God Aspects: Catholicism in Vietnam; Catholicisme au Viêtnam #2
God Aspects
**Proud to be living in the word of god; Fier de vivre dans la parole de dieu; Phonglưu trong nhời chúa
Photo Unknown. Source Somewhere In The Net
(6)
Khởi từ ngài Andrea de Phuyen, 1644, giáohội Lừa trải ba giaiđoạn gaygo, hysanh quãng 130,000 giáohữu.
Ba giaiđoạn ý thuộc các mùa: con Kwang-trung sang con Kwang-toan, 1782-1802, con Ming-mang sang con Tu-duc, 1825-1865, và con Minhzauzai sang con Lee-zwan, 1945-1985, tongcong tròn 100 mùa.
Lýdo vuachúa chúng cô thanhtrừng cônggiáo, là, chúng không ưa tạng nhândân tônkính thiênchúa trên mọi nhẽ. Với chúng, nhândân tônkính ai cũng okay, nhưng phải dưới vua một boong. Riêng con Kwang-trung (1788-1792) thanhtrừng đạo vì thù con Gia-long.
Con Kwang-trung xưng vua mùa 1788, nhưng tìm diệt đạo tự mùa đánh Saigoncho 1782. Con này phát điên khi nhìn các giámmục tâybương thamgia dieukhien dânquân cạnh các tưlệnh của con Gia-long.
Sau chục mùa, con Kwang-trung chém tươi 50,000 giáohữu, cothe hơn, vượt mẹ Nero, lamã bạochúa.
Chưa có thongke nào hoàntoàn chínhxác, nhưng các ghichép tâybương bảo, con Kwang-trung chém giatô không ke thủtục hoàncảnh chuctuoc tuoitac, cứ gặp là thịt, thịt nguyên làng vài trăm mạng.
Các con Ming-mang, Tu-duc, và Minhzauzai, diệt đạo khoahọc hơn. Bọn này thường mở các phiêntòa côngcộng, và buộc các giáohữu từbỏ đứctin thiênchúa, bằng thaotác bước qua thánhgiá. Nhà ai không bước, chém mẹ ngang lưng.
Nhưng đcm, những lúc lên khùng, chúng anh chém sạch.
Photo Unknown. Source Somewhere In The Net
Photo Unknown. Source Somewhere In The Net
Photo Unknown. Source Somewhere In The Net
Con Kwang-trung võbiền vôhọc, con Minhzauzai tángtận cộngquân, giết người như một côngtác, thì đành một nhẽ. Hai con này không chỉ diệt đạo, mà diệt anyone chúng ghét, thậmchí diệt luôn những kẻ chúng sẽ ghét, hâhâ đúng là lạcthú.
Nhưng con Ming-mang và Tu-duc, cũng diệt đạo. Hai con này thậmchí ban vănbản cút đạo côngkhai. Chúng quên mẹ zằng, Gia-long cha chúng, nhờ đạo mới cướp được ngai, hay sao.
Quên cái con cặc. Ming-mang diệt đạo, vì cămthù chính anh-trai mình, hoàngtử Canh.
Hoàngtử Canh, tháitử chínhthức của con Gia-long, là một giáohữu, từng sanhtrưởng sáu mùa tại Pháp. Các con hoàngtử, trong đó có anh hoàngtôn Dan, đươngnhiên cũng được báptiêm, thành giáohữu. Hoàngtử tèo sớm, một mùa trước khi Gia-long nên vua.
Mùa 1820, con Gia-long tèo, anhem quanlại ủnghộ hoàngtôn Dan làm vua next. Nếu vụ này thànhcông, lichsu chúng cô sẽ xoay mẹ 180 độ. Poor chúng cô.
Nhưng đcm, số chúng cô bốc cứt. Con Ming-mang được hoànggia chọn.
Bốn mùa sau, hoàngtôn Dan bị chú ruột, aka con Ming-mang chó kia, khaibiên trọngtội giandâm với chính mẹ đẻ, bị giáng xuống hàng batoong, xóa mẹ tên khỏi hoàngtộc.
Mẹ của hoàngtôn Dan, nhânvật khác của sựcuộc, bị con Ming-mang sai em tháigiám Lee Vaan Zwuet dìm chết. Em của hoàngtôn, chả liênquan đéo gì, cũng bị giáng xuống hàng batoong. Và toànthảy cháuchít của hoàngtử Canh, mặcnhiên thành mẹ batoong, đóitúng như zâncông giẻ rách.
Hậuduệ hoàngtử Canh, có con Kwong Dee khá trứdanh, từng theo con Phan Boy Chow làm cáchmạng Đông Du. Con này tự xưng tước hầu (marquis), hiệu là Ky-ngoai, nhưng đéo được hoànggia côngnhận.
Dăm tháng sau scandale hoàngtôn Dan, con Ming-mang tuyêncáo, giatô là phạmpháp. Quãng 40 mùa, chánhphủ của con ý (và bọn Thieu-tri, Tu-duc) đã hànhhình 111 thánh tửđạo, trên tongso 117 thánh tửđạo Lừa, mostly là các thàytu dòng đaminh (l'ordre des frères prêcheurs, ou dominicains), và các thàytu đoàn thừasai balê (société des missions etrangères de paris).
Đó là nguyêncớ thúc bọn Pháp thựcdân quyết chinhphạt Lừa mọi nhẽ. Chúng múc mẹ Namkycho làm thuộcđịa, Hanoicho và Haiphongcho làm nhượngđịa, buộc Backycho và Trungkycho làm bảohộ.
Bọn Pháp cũng buộc vua Lừa làm côngchức, cắn lương của thựcdân, không được thâu thuế hay bán đất. Các con vua Lừa sau Tu-duc nghèo hơn cả con Lee Trang Toong aka Chúa Chủm. Ngoài khu hoàngcung Huecho nát như bãi phân thiu, chúng đéo có giasản cặc gì. Con Bao-dai (1925-1955) phải cưới một tieuthu con nhà doanhgia đặng bòn xèng tiêupha, thậmchí phải kết con lưumanh Bay-vien làm em, đặng tăng some thunhập.
(continua aka còn-tí-nữa)
felix sit annus novus
happy new year
bonne année
feliz año nuevo
feliz ano novo
felice anno nuovo
frohes neues Jahr
с новым годом
xin nian kuai le
tân niên khoái lạc
**Proud to be living in the word of god; Fier de vivre dans la parole de dieu; Phonglưu trong nhời chúa
Photo Unknown. Source Somewhere In The Net
(6)
Khởi từ ngài Andrea de Phuyen, 1644, giáohội Lừa trải ba giaiđoạn gaygo, hysanh quãng 130,000 giáohữu.
Ba giaiđoạn ý thuộc các mùa: con Kwang-trung sang con Kwang-toan, 1782-1802, con Ming-mang sang con Tu-duc, 1825-1865, và con Minhzauzai sang con Lee-zwan, 1945-1985, tongcong tròn 100 mùa.
Lýdo vuachúa chúng cô thanhtrừng cônggiáo, là, chúng không ưa tạng nhândân tônkính thiênchúa trên mọi nhẽ. Với chúng, nhândân tônkính ai cũng okay, nhưng phải dưới vua một boong. Riêng con Kwang-trung (1788-1792) thanhtrừng đạo vì thù con Gia-long.
Con Kwang-trung xưng vua mùa 1788, nhưng tìm diệt đạo tự mùa đánh Saigoncho 1782. Con này phát điên khi nhìn các giámmục tâybương thamgia dieukhien dânquân cạnh các tưlệnh của con Gia-long.
Sau chục mùa, con Kwang-trung chém tươi 50,000 giáohữu, cothe hơn, vượt mẹ Nero, lamã bạochúa.
Chưa có thongke nào hoàntoàn chínhxác, nhưng các ghichép tâybương bảo, con Kwang-trung chém giatô không ke thủtục hoàncảnh chuctuoc tuoitac, cứ gặp là thịt, thịt nguyên làng vài trăm mạng.
Các con Ming-mang, Tu-duc, và Minhzauzai, diệt đạo khoahọc hơn. Bọn này thường mở các phiêntòa côngcộng, và buộc các giáohữu từbỏ đứctin thiênchúa, bằng thaotác bước qua thánhgiá. Nhà ai không bước, chém mẹ ngang lưng.
Nhưng đcm, những lúc lên khùng, chúng anh chém sạch.
Photo Unknown. Source Somewhere In The Net
Photo Unknown. Source Somewhere In The Net
Photo Unknown. Source Somewhere In The Net
Con Kwang-trung võbiền vôhọc, con Minhzauzai tángtận cộngquân, giết người như một côngtác, thì đành một nhẽ. Hai con này không chỉ diệt đạo, mà diệt anyone chúng ghét, thậmchí diệt luôn những kẻ chúng sẽ ghét, hâhâ đúng là lạcthú.
Nhưng con Ming-mang và Tu-duc, cũng diệt đạo. Hai con này thậmchí ban vănbản cút đạo côngkhai. Chúng quên mẹ zằng, Gia-long cha chúng, nhờ đạo mới cướp được ngai, hay sao.
Quên cái con cặc. Ming-mang diệt đạo, vì cămthù chính anh-trai mình, hoàngtử Canh.
Hoàngtử Canh, tháitử chínhthức của con Gia-long, là một giáohữu, từng sanhtrưởng sáu mùa tại Pháp. Các con hoàngtử, trong đó có anh hoàngtôn Dan, đươngnhiên cũng được báptiêm, thành giáohữu. Hoàngtử tèo sớm, một mùa trước khi Gia-long nên vua.
Mùa 1820, con Gia-long tèo, anhem quanlại ủnghộ hoàngtôn Dan làm vua next. Nếu vụ này thànhcông, lichsu chúng cô sẽ xoay mẹ 180 độ. Poor chúng cô.
Nhưng đcm, số chúng cô bốc cứt. Con Ming-mang được hoànggia chọn.
Bốn mùa sau, hoàngtôn Dan bị chú ruột, aka con Ming-mang chó kia, khaibiên trọngtội giandâm với chính mẹ đẻ, bị giáng xuống hàng batoong, xóa mẹ tên khỏi hoàngtộc.
Mẹ của hoàngtôn Dan, nhânvật khác của sựcuộc, bị con Ming-mang sai em tháigiám Lee Vaan Zwuet dìm chết. Em của hoàngtôn, chả liênquan đéo gì, cũng bị giáng xuống hàng batoong. Và toànthảy cháuchít của hoàngtử Canh, mặcnhiên thành mẹ batoong, đóitúng như zâncông giẻ rách.
Hậuduệ hoàngtử Canh, có con Kwong Dee khá trứdanh, từng theo con Phan Boy Chow làm cáchmạng Đông Du. Con này tự xưng tước hầu (marquis), hiệu là Ky-ngoai, nhưng đéo được hoànggia côngnhận.
Dăm tháng sau scandale hoàngtôn Dan, con Ming-mang tuyêncáo, giatô là phạmpháp. Quãng 40 mùa, chánhphủ của con ý (và bọn Thieu-tri, Tu-duc) đã hànhhình 111 thánh tửđạo, trên tongso 117 thánh tửđạo Lừa, mostly là các thàytu dòng đaminh (l'ordre des frères prêcheurs, ou dominicains), và các thàytu đoàn thừasai balê (société des missions etrangères de paris).
Đó là nguyêncớ thúc bọn Pháp thựcdân quyết chinhphạt Lừa mọi nhẽ. Chúng múc mẹ Namkycho làm thuộcđịa, Hanoicho và Haiphongcho làm nhượngđịa, buộc Backycho và Trungkycho làm bảohộ.
Bọn Pháp cũng buộc vua Lừa làm côngchức, cắn lương của thựcdân, không được thâu thuế hay bán đất. Các con vua Lừa sau Tu-duc nghèo hơn cả con Lee Trang Toong aka Chúa Chủm. Ngoài khu hoàngcung Huecho nát như bãi phân thiu, chúng đéo có giasản cặc gì. Con Bao-dai (1925-1955) phải cưới một tieuthu con nhà doanhgia đặng bòn xèng tiêupha, thậmchí phải kết con lưumanh Bay-vien làm em, đặng tăng some thunhập.
(continua aka còn-tí-nữa)
felix sit annus novus
happy new year
bonne année
feliz año nuevo
feliz ano novo
felice anno nuovo
frohes neues Jahr
с новым годом
xin nian kuai le
tân niên khoái lạc
Comments
406 comments
Page:Unknown
8. Những Cuộc Bách Hại Do Nhóm Văn Thân (1885-1886):
Chính lý ra những cuộc bách hại đã chấm dứt dưới thời Tự Đức, vì theo khoản 9 của hiệp ước Giáp Tuất ký giữa Việt Nam và nước Pháp ngày 15-3-1874, vua Tự Đức đã ký nhận "quyền tự do theo Đạo và hành Đạo của người Công Giáo". Tuy nhiên lịch sử còn ghi chép là sau vua Tự Đức, sự bắt bớ cộng đoàn Công Giáo Việt Nam vẫn tiếp tục, không kém phần dữ dội tàn bạo, và diễn tiến trong hoàn cảnh rối ren khác biệt. Các vua kế vị Tự Đức là:
Hiệp Hoà, lên ngôi chấp chính được 4 tháng rồi sau đó bị ép buộc phải uống thuốc độc quyên sinh.
Kiến Phúc, lên ngôi lúc mới 15 tuổi.
Hàm Nghi, lên kế vị lúc 12 tuổi.
Do đó, mọi quyền hành điều khiển quốc sự, giữa lúc đang phải đương đầu với ngoại xâm lại năm trong tay các vị đại thần: Nguyễn Văn Tường và Tôn Thất Thuyết. Kết quả đưa đến chỗ đại bất hạnh cho đất nước: Qua hai hiệp ước 1883 và 1884, Việt Nam mất nước về tay Thực Dân. Lãnh thổ chia làm 3, Nam kÿ và các thành phố Qui Nhơn, Đà Nẵng, Vinh, Hải Phòng và Hà Nội trở thành thuộc địa Pháp. Từ Thanh Hoá vào đến Bình Thuận thuộc Nam Triều, từ Ninh Bình ra Bắc do Khâm Sai Bắc Kÿ nhưng cả Trung và Bắc đều đặt dưới quyền Bảo Hộ của Pháp. Quyền thần Tôn Thất Thuyết mưu đánh úp Pháp ở thành Mang Cá nhưng thất bại, kinh thành Huế chìm trong biển lửa và chết chóc. Vua Hàm Ngi bỏ kinh thành chạy về Tân Sở, xuống chiếu Cần Vương kháng Pháp. Như một cục than hồng ném vào biển dầu, phong trào Văn Thân Cần Vương bùng lên khắp nơi, tự động tự phát, với khẩu hiệu "Bình Tây Sát Tả" lan rộng trên khắp ba miền Bắc Trung Nam, và con vật hy sinh, một lần nữa, cũng lại là người Công Giáo rải rác trên khắp toàn quốc! Cuộc bách hại tàn ác vì lợi dụng hoàn cảnh "đục nước béo cò": chỉ trong mấy năm văn Thân, số người Công Giáo bị tàn sát vì tín ngưỡng đã lên cao gần bằng tổng số tín hữu đã hy sinh trong hơn hai thế kỷ bách hại, từ đời các Chúa Trịnh Nguyễn cho tới hết đời Tự Đức.
Những cuộc tàn sát thật ác liệt rùng rợn, từng lớp người, kể ra từng trăm từng ngàn, cứ mỗi lần phải qua một cơn bách hại là cứ tiếp tục ngã xuống , như những trái sung rụng trước cơn gió lộng! Người ta ước lượng, dưới thời các Chúa Trịnh Nguyễn và Tây Sơn có chừng 30.000 giáo dân bị giết. Dưới thời các vua Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức có chừng 40.000 giáo dân bị xử tử hay chết trong lao tù. Nhưng dưới thời Văn Thân có tới trên dưới 60.000 người Công Giáo bị sát hại, chỉ vì là thành phần trong dân Thiên Chúa. Linh Mục Trần Văn Phát nguyên là Tổng Quản Giáo Phận Huế, cho biết những chi tiết rùng rợn "độ 100.000 đấng Tử Đạo: khoảng 58 vị Giám Mục và Linh Mục ngoại quốc, 150 vị Linh Mục Việt Nam, 340 Thầy Giảng, 1 Chủng Sinh, 270 nữ tu Dòng Mến Thánh Giá và 99.182 giáo dân".
Hồi đó vua cảnh Thịnh (1798) ra lệnh tàn sát các họ đạo, dân chúng, trên đường thoát nạn, bồng bế con cái chạy và ẩn nấp trong rừng La vang, và nơi đây theo tục truyền, đã được Đức Mẹ hiện ra an ủi và bảo vệ. Thời kÿ này phong trào Cần Vương đang tung hoành với khẩu hiệu "Bình Tây Sát Tả", tức là đuổi quân Tây Phương, diệt Tả Đạo, đem từng ngàn binh đội đến vây hãm tứ phía làng Trà Kiệu, nhất là từ hai ngọn đồi Bửu Châu và Kim Sơn liên tục bắn phá...Họ Đạo Trà Kiệu khác nào một hòn đäo bé nhỏ nằm dưới thung lũng, làm mồi cho những cuộc tấn công liên tiếp 21 ngày đêm, từ mồng 1 tới 21 tháng 9 năm 1885. Nhưng Trà Kiệu đã được một "Bà mặc áo trắng" từ trên ngọn tháp đền thờ, bồng con đỡ đạn cho đám dân Công Giáo đang cầm cự bên trong.
Người thời nay đọc lại những trang sử hào hùng đó vẫn còn tự hỏi: với sức lực nào Giáo Đoàn Việt Nam hồi xưa đã lướt thắng những cơn đại hoạ như thế? Họ chỉ có một bí quyết thần diệu, đó là:
Niềm tin sắt đá vào lời Chúa đã tiên báo: "Người ta sẽ điệu các con ra trước pháp trường. Các con sẽ bị đánh đập trong các hội đường, bị truy tố trước mặt vua quan vì danh Thầy, như thế các con sẽ làm nhân chứng trước mặt các chức quyền và các dân ngoại" (Mat. 10,1718). "Nếu họ đã bắt bớ Thầy , rồi cả các con cũng bị bắt bớ" (Gioan 15,20).
Unknown
Niềm cậy nơi Thiên Chúa quan phòng công minh và nhân hậu: "Đức Giêsu, con Thiên Chúa, đã biểu lộ tình thương đến mức độ hy sinh mạng sống vì ta. Do đó, không ai có thể yêu thương hơn người đã thí mạng sống mình vì Chúa và vì anh em" ( I Gioan 3,16. Gioan 1,13). Nói cách khác, bắt chước gương Chúa, hy sinh bản thân cho đến chết, tức là minh chứng rõ rệt mình mến Chúa và theo Chúa một cách hoàn hảo nhất. Tử Đạo là con đường thẳng, và ngắn hơn cả, đưa chúng ta vào đời sống hạnh phúc trường sinh.
Nhất là cảm mến, vừa sâu xa vừa nồng nàn dành cho Chúa Kitô, vị Tử Đạo tối cao và là phần thưởng bền bỉ muôn đời: "Các con hãy vui mừng vì phần thưởng dành cho các con ở trên trời rất lớn lao" (Mat. 5,12).
Tiêu biểu cho cả đại đoàn hơn 130.000 tín hữu đã hy sinh mạng sống vì Đức Tin, ngày nay Giáo Hội Việt Nam nhìn lên tấm gương cao vượt của 117 Hiển Thánh Tử Đạo của mình, các Ngài đã Tử Đạo trong các thời vua chúa:
2 vị đã bị xử dưới thời chúa Trịnh Doanh (1740-1767)
2 vị đã hy sinh dưới thời chúa Trịnh Sâm (1767-1782)
2 vị đã chết vì sắc lệnh của vua Cảnh Thịnh (1781-1782)
58 vị đã chết trong thời vua Minh Mạng (1820-1840)
3 vị đã chết dưới thời Thiệu Trị (1840-1847)
50 vị đã chết bởi bàn tay hung ác Tự Đức (1847-1883)
Các Ngài, theo thị kiến của Thánh Gioan, tác giả cuốn Khải Huyền, là những người "tay đang cầm ngành lá chiến thắng... là những người từ những cơn đại hoạ trở về. Họ giặt áo mình trong máu Con Chiên" (Khải Huyền 7,9 và 13,14). Các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã hiên ngang lãnh cái chết bằnh nhiều hình khổ dã man như:
75 vị đã bị xử trảm quyết (bị chém rơi đầu),
22 vị bị xử giảo (bị giây từng thắt cổ),
9 vị bị tra tấn và chết rũ tù,
6 vị bị thiêu sống,
5 vị bị lăng trì (bị phân từng mảnh thân thể và bị xẻo từng miếng thịt)!
Kiên cường chịu đựng như trên, có nghĩa là ân sủng Chúa hoạt động trong linh hồn các Thánh trong giờ Tử Đạo đã lên tới mức tột độ: "Tình yêu hùng mạnh như tử thần, lòng ganh tị của tình yêu mãnh liệt như âm phủ, ngọn lửa tình yêu là ngọn lửa hào hùng nung nấu. Tình yêu, dù thác lũ cũng không thể dập tắt, dù hồng thuỷ cũng không thể nhận chìm" (Diệu ca 6,67).
Tony Vu
Chết cười với mấy con cố download hình của con Bot, nó có phải file ảnh đâu mà đòi save :))
Tony Vu
Lấy ví dụ 1 bài của con Bot, do anh không làm web nên mượn tạm dịch vụ của Đối tác
Tony Vu
Ti nhiên tôi khen con Bot vì ý tưởng, chúc cỏn thuận buồm với các mạng quảng cáo.
ba phải
Không khí bàn về đạo ngút quán là Mo nhớ tới nick chú Hải quớ. Loạt bài về đạo Hòa hảo chỉ có vài cồng.
Post a Comment
RICH COMMENT EDITOR